A miña experiencia persoal da ocupación israelí

Este é o relato de Khalid Amayreh sobre o devenir da súa vida baixo a “ocupación militar deshumanizadora” de Israel. A historia de Khalid é horrenda xa que, nas súas propias palabras, a ocupación non supón máis que “miseria perpetua, suplicio, persecución, esclavitud e deshumanización”. A súa frustración é tal que non pode acabar de transmitirnos “toda a extensión do mal interminable”.

cheguei a admirar a Khalid polo seu valor, o seu franqueza e a súa inquebrantable dedicación en busca de xustiza para os palestinos. Desde logo, a historia de Khalid é unha de tantas: a xornalista Laila O-Haddad escribiu recentemente que todos e cada un dos residentes en Gaza teñen unha historia que contar.

Khalid é de Dura, un pobo preto de Hebrón. Escribe para Al-Ahram e Ao Jazira.

A súa historia é a seguinte:

“Cando Israel ocupou Cisjordania en 1967, eu tiña nove anos. Iso significa que durante os últimos 34 anos estiven “vivindo” na “era de Israel” ou, por dicilo máis exactamente, baixo a ocupación militar deshumanizadora de Israel.

Tres anos antes de que eu nacese, tres dos meus catro tíos paternos, Husein, de 27 anos, Mahmud, de 25 e Yosef, de 23, foron asasinados por soldados israelís. Eran simples pastores que estaban apacentando os seus rebaños preto do pobo da o Burg, próximo á denominada liña do armisticio [1], a 20 kms ao suroeste da cidade cisjordana de Hebrón. Ademais dos meus tres tíos, outros tres familiares, incluída unha muller, foron así mesmo asasinados.

De feito, os israelís non só mataron a tres homes da miña familia senón que tamén confiscaron as 300 ovellas das que dependía fundamentalmente o noso sustento. Este desastre condenounos a unha vida de miseria e pobreza durante moitos anos. Así, a miña familia tivo que vivir nunha cova durante 22 anos. A miseria, o sufrimento, a pobreza máis abyecta inundaron todos os aspectos da nosa vida. Ata o día de hoxe, o goberno israelí nin admitiu a súa culpa polo crime nin nos compensou polo roubo de todas as nosas propiedades. Desde logo, as nosas perdas non se limitaron aos tres tíos asasinados nun só día e ás 300 ovellas arrebatadas polo goberno israelí. Quitáronnos moito máis seis anos antes, en 1948: a nosa terra na o-Za’ak, Um Hartain, a nosa casa, todo.

Baixo o goberno jordano, o único do que se preocuparon as autoridades jordanas foi de que fósemos leais o rei e á súa familia. Se tiñas contactos con o Rei ou o seu Mujabarat (aparello de intelixencia) xa o tiñas todo conseguido. Gritar “Xa’ish Jalalat ao Malik” (¡longa vida ao rei!), dábache un certificado automático de boa conduta. Non é de estrañar, era un réxime corrupto baseado na adulación, no favoritismo, no nepotismo, no suborno e na corrupción. O Rei era a lei, e a lei non existía.

En realidade, o réxime jordano non realizou nunca esforzos genuinos nin preparativos para rexeitar a posible violencia de Israel. A prioridade máis inmediata para o réxime jordano parecía ser a de asegurar que os palestinos non tivesen armas de lume. Se atopaban a un palestino con un cartucho de bala entre as súas pertenencias podía ser condenado a seis meses de prisión. Como os israelís farían máis tarde, os jordanos reclutaron ao “majatir” (clan de notables) para que lles informasen de todos os xestos de oposición ou descontento que aparecesen cara ao goberno do rei nas súas zonas respectivas. Ese amiguismo e estrutura estatal policial deron lugar a un aumento máis grave aínda da corrupción. Os palestinos de mentalidade libre que insistían en manifestar a súa conciencia eran arroxados á tristemente soada prisión do-Jafer, ao leste do Jordán, onde eran a miúdo torturados ata morrer. Sei de polo menos unha persoa da miña cidade, Dura, que foi torturada ata a morte polas súas ideas políticas.

Así pois, tivemos que soportar dous losas, o despotismo e a represión do réxime jordano e os frecuentes ataques de Israel a través da fronteira. Non poderei esquecer nunca os Mirages israelís voando sobre a miña cabeza en 1966, mentres arroxaban as súas bombas de napalm sobre os civís do pobo do-Sammu.

En 1967, eu tiña dez anos. Podo recordar o momento en que se nos dixo que alzásemos bandeiras brancas cando o exército israelí rodeaba o noso pobo, Jarsa, ao oeste de Hebrón. Dixéronnos que nos dispararían e mataríannos se non faciamos ondear alto bandeiras brancas. Os soldados jordanos abandonáronnos á nosa sorte e dirixíronse cara ao leste, algúns deles disfrazados con traxes tradicionais femininos.

Ao principio, os israelís lanzaron o que un podería denominar campaña de seducción. Algunhas persoas empezaron, prematuramente, a facer comentarios positivos sobre os israelís do estilo de “Oh, ¡son mellores que os jordanos, son civilizados!” Pero ese sentimento era prematuro e non durou moito, xa que o exército ocupante empezou a adoptar medidas severas contra nós. Ao pouco tempo, os israelís puxéronse a confiscar a terra e a construír asentamentos. Tamén demolían as casas como represalia aos ataques da guerrilla. Na nosa cultura, se queres desexarlle unha desgraza grave a alguén, dis “Yijrib Beitak”, ¡oxalá que a túa casa sexa destruída!

Os israelís procuraron sacar vantaxe deste débil eslabón na nosa psicoloxía social. Demoleron miles de casas. As demolicións non se interromperon nunca. A demolición dun fogar deixa profundas cicatrices psicolóxicas nos recordos e nos corazóns da xente.

Os nenos volvían do colexio só para ver como os seus fogares eran destruídos por bulldozer conducidos por soldados que levaban cascos nos que aparecía a Estrela de David. Esa Estrela de David, da que se nos dixo que na súa orixe era un símbolo relixioso, representou para nós odio e desgraza. Non podería imaxinar un símbolo máis odioso, nin sequera agora.

Fobias, stress profundo, neurosis e depresión poboaban as desordes psicolóxicas que sufrirían os nenos cuxas casas foran demolidas.

Cando tiña once anos, presenciei @personalmente\ varias demolicións. A operación adoitaba comezar declarando zona militar pechada ao pobo onde se localizaba a casa sentenciada. Entón, ordenábaselles a todos os homes de idades comprendidas entre os 14 a 70 anos que se reunisen no patio do colexio local, con as cabezas agachadas. Moi a miúdo os soldados disparaban por encima das cabezas da xente para manterlles aterrorizados. O civismo brillaba sempre pola súa ausencia e, naqueles días, non había Ao Jazira algunha nin CNN para cubrir os vergonzosos actos de Israel, por iso sentíanse en completa liberdade para facer o que lles viñese en gana.

Entón, o oficial que estaba ao mando concedía á familia sentenciada media hora para reunir todas as súas pertenencias no exterior da casa. (Actualmente, non dan nin cinco minutos).

A escena de adolescentes consolando a nenos máis pequenos é devastadora. As angustiadas amas de casa loitaban por sacar os seus utensilios e calquera exiguo electrodoméstico para que non llo esmagasen. Os nenos corrían a coller o seu xoguete favorito, ou algunha foto ampliada do seu defunto avó, antes de que fose demasiado tarde. Entón o oficial ao mando gritaba “¡adiante!” e a casa convertíase en escombros.

Máis tarde, a Cruz Vermella leváballes unha tenda de campaña, como refuxio temporal, ou a atormentada familia sencillamente levantaba unha especie de cercado e durmía baixo as árbores en compañía das estrelas. Estas son imaxes indelebles de miseria, do desagradable testemuño da barbarie de estilo nazi de Israel.

Ao nacer nunha familia tan pobre, comecei a traballar como #albanel\\\ en Beir Shiva cando tiña catorce anos e despois como axudante de escayolista (Mayish). Puiden aprender hebreo e tamén o dialecto marroquí que falan moitos xudeus emigrados do Norte de Africa. Do mesmo xeito que os palestinos, a maioría dos xudeus marroquís traballaban na construción. Algúns tamén eran barrenderos.

En certas ocasións, a xente para a que traballaba non me pagaba o meu salario. Traballei para famosas empresas da construción tales como Rasco, Solel Bonei, Hevrat Ovdein. Aínda conservo a miña vella tarxeta israelí de traballo.

Eramos continuamente humillados ao chegar aos controis e bloqueos de estrada israelís nas interseccións de A’rad, no camiño a Beir Shiva. Un oficial xudeu podía golpear salvajemente a calquera de nós sen unha razón convincente. Fixen entón moitos amigos xudeus, pero a barreira psicolóxica permanecía intacta. Relacioneime con algúns xudeus tunecinos e marroquís en Arad, Beir Shiva e Dimona.

En 1974, tomei parte nas manifestacións en Dura contra a ocupación (entón eu era estudante de instituto). Os soldados me arrinconaron nunha das estreitas rúas da pequena cidade e estivéronme golpeando na cabeza como bestas con as culatas das súas rifles. Deixáronme case morto. Odieilles, porque eu nunca supuxen unha ameaza para as súas vidas. Non mostraron humanidade eu só estaba gritando “Falastin Arabiyya” “¡Palestina é árabe!”.

En 1975, unha vez que superei o exame para obter o diploma de ensino secundario, regresei ás obras en construción en Beir Shiva. A miña familia era demasiado pobre para enviarme á universidade. Alí traballei para un construtor chamado Shimon, un xudeu tunecino. Era un traballo duro e facía moito calor, pero mas arranxei para aforrar o diñeiro suficiente para poder viaxar a Ammán. Alí puiden conseguir un visado como estudante da embaixada de EEUU.

En xullo de 1976, viaxei a EEUU con tan só 200 dólares USA no peto. Alí estudei no Seminole and Oscar Rose Junior Collage en Oklahoma, despois fun á Universidade de Oklahoma, en Norman, onde conseguín unha licenciatura en xornalismo. Máis tarde, en 1982, obtiven un master da Universidade do Sur de Illinois, en Carbondale. Realmente, quería ser enxeñeiro, pero ao ver como os sionistas convertían o negro en branco e a gran mentira en “verdade” glorificada por millóns, decidín cambiar e estudar xornalismo.

Empecei a escribir cartas ao director, cartas que provocaban contestacións nerviosas e cheas de rabia dos estudantes sionistas do campus. Despois, os sionistas empezaron a ameazarme e a utilizar outras tácticas intimidatorias. A min, un sobrevivente da pobreza, da miseria e da violencia, as súas ameazas importábanme un bledo. Continúe creándolles unha chea de dores de cabeza ata o último día que pasei en EEUU.

Nese país, fun moi activo no movemento estudiantil do campus. Tiña ambivalencias respecto ao país. Por unha banda, estaba impresionado pola democracia e liberdade de expresión, pola outra, sentíame frustrado polo vergonzoso apoio que EEUU prestaba ás políticas opresoras de Israel. Ese sentimento aínda segue moi vivo en min. Só aumentaron a frustración e a indignación.

Pódense atopar as miñas cartas ao director en xornais tales como “The Oklahoma Daily" e “The Daily Egyptians”, con o nome de Jalid Suleiman. Ás veces utilizaba outros seudónimos para eludir aos sionistas. En 1983, regresei a Cisjordania.

No entanto, hai unha pequena historia que me sucedeu no camiño de regreso a Hebrón. Viaxei de Estambul ao Cairo e pensei que iría directamente ao aeroporto Ben Gurion (sen ter que pasar primeiro por Ammán, como ocorría antes) e despois en coche ata Cisjordania. O oficial do Ao do aeroporto do Cairo aseguroume que todo iría ben e que podería viaxar a Hebrón sen contratempos. Non foi precisamente así.

Cando aterrizamos en Ben Gurion, arrestáronme de inmediato. O Shin Beth [2] estivo interrogándome durante cinco horas achega dos estudos realizados en EEUU, das asociacións nas que me afiliou, etc… Despois, díxolleme que o ministro do interior daquela época, Yosef Burg (pai do actual portavoz da Knesset Abrahm Burg) emitira unha orde prohibindo a miña entrada no país (no meu país). A orde afirmaba que debería ser deportado de volta a Exipto en 24 horas.

Para acabar de complicar as cousas, a policía me confiscó a documentación, incluído o vital “permiso de traballo” verde concedido polo goberno militar israelí e renovado polo consulado de Israel en Dallas. Sen o permiso, xa non podería regresar a Hebrón. ¿Seica Burg quería desterrarme do meu país para sempre como fixera con millóns de palestinos?

Eran case as 19,00 horas e o soldado levoume aos vellos cuarteis británicos onde me dixeron que debía permanecer ata a mañá seguinte. Tres mulleres soldado mantivéronse preto de min e estiveron facendo toda sorte de burlas sobre a miña persoa. Aparentemente, non descoñecían que sabía o hebreo. Déronme unha laranxa; non a comín.

Á mañá seguinte, os oficiais do aeroporto obrigáronme a meterme nun avión de AIR SINAI e, en dúas horas, atopeime de novo no Cairo.

Alí, coma se fose un secuestrador profesional, desliceime na oficina da ROYAL JORDANIAN AIRWAYS, convencido de que se había algún empregado palestino permitiríame quedarme. Así foi. No traxecto de Ammán ao Cairo, sentinme asfixiado pola angustia. No aeroporto Ben Gurion, as autoridades israelís habían estampado o seu selo no meu pasaporte jordano, o que significaba que os jordanos pescudarían que había estado en Tel Aviv e o máis probable é que me metesen no cárcere por “tratos con o inimigo”.

Afortunadamente, no aeroporto internacional de Ammán, o oficial que controlaba os pasaportes jordanos estaba tan desbordado que non se parou a examinar os selos do meu pasaporte. Menos mal.

Entón atopeime tendo que enfrontar o problema do meu permiso de viaxe confiscado. Tiña que actuar con intelixencia, doutra forma pasaría a converterme en refuxiado o resto da miña vida.

Por iso, fun á oficina principal da Cruz Vermella en Ammán e díxenlles que perdera o meu permiso de viaxe israelí en Nova York. (Unha boa mentira). Ben, a Cruz Vermella entregoume un documento VIP especial en lugar do que habían confiscado os israelís. Entón, dirixinme cara ao oeste pola Ponte Allenby. Alí, por fortuna, fun admitido con bastante respecto, sen que os israelís preocupásense, aparentemente, do que me ocorreu 48 horas antes no Aeroporto Ben Gurion.

En 1984, empecei a miña carreira xornalística. Aos poucos, os israelís fartaríanse das miñas ideas e escritos. Entón a mujabarat (Shabak) [3] empezou a convocarme con unha frecuencia dunha vez ao mes. Pedíanme que me convertese en colaborador. Eu dicíalles “¿pensades que alguén como eu pode chegar a ser un colaborador?”

A forma en que o Shabak (Shin Beth) tratou de convencerme foi deixándome abofé que o estado israelí clasificaba aos palestinos en dúas categorías: colaboradores e terroristas, sen ningunha outra categoría máis no medio.

O lugar onde tiña lugar o interrogatorio estaba ateigado de palestinos que estaban sendo torturados. Estiven oíndo gritar á xente. Coñecía @personalmente\ polo menos a seis persoas que morreron torturadas nun ano. Un deles, Abdul Samad Herezat, era amigo persoal meu. Morreu como resultado da “técnica das sacudidas”.

Os israelís utilizaban unha gran variedade de métodos de tortura contra os presos palestinos que incluían a capucha, os golpes salvaxes, descárgalas eléctricas, a privación de soño, a asfixia e outras moitas formas de presión física e psicolóxica. Había médicos israelís colaborando na execución das torturas. Algunhas veces, traían á muller ou a irmá dun preso e ameazaban con violala diante del. Non chegaban a violar á muller, só a ameaza de facelo bastaba para extraer calquera confesión do reo. Durante a primeira intifada (1987-93), o exército israelí utilizou realmente tácticas de castigo colectivo contra toda a poboación. Confinarían á xente dentro dos seus fogares durante 30 días consecutivos e se alguén se aventuraba a saír fóra, disparábanlle ata matarlle.

Era como vivir nunha especie de estado de hibernación, e moita xente doente sucumbía ás enfermidades, xa que tiñan prohibido saír dos seus fogares [4]. En Hebrón, o toque de queda durou tres meses trala masacre da Mesquita Ibrahimi en 1994. Estiveron durante 90 días habitando no inferno.

Recordo que en marzo de 1994, o presidente israelí Ezer Weisman visitou Hebrón para ofrecer os seus condolencias aos palestinos. O meu director pediume que cubrise a visita, o que requiría solicitar un permiso de traballo no campo militar Adorayem para poder desprazarme os 10 quilómetros de distancia que había ata Hebrón. Quedeime atónito cando o oficial ao mando díxome “Séntoo, non podes ir”. Eu repliquei: “Pero hai moitos xornalistas alí”. Entón dixo: “Si, hai xornalistas xudeus e o teu non es xudeu”.

Anteriormente, o oficial israelí da Shabak pechara a miña oficina de prensa Ao Qods, situada no centro de Hebrón, e instruíu a todos os xornais árabes en Cisjordania para que non publicasen os meus artigos. É máis, o meu fax foi confiscado e non permitiron que me puxesen liña telefónica. Imaxine, só puiden conseguir liña telefónica en 1995 trala instauración da Autoridade Palestina.

Na actualidade, estou confinado no meu fogar en Dura, preto de Hebrón. Non podo viaxar fóra, non podo saír ao estranxeiro e non podo sequera desprazarme ao pobo máis próximo. O Shin Beth israelí controla as nosas vidas. Hoxe mesmo, un oficial do Shin Beth, o capitán Eitan, chamoume e preguntoume achega das últimas medidas enérxicas que a Autoridade Palestina adoptara con Hamas. A mensaxe que me querían facer chegar era “Estámosche vixiando”.

En resumo, a ocupación israelí non é máis que miseria perpetua, suplicio, persecución, esclavitud e deshumanización. Séntome frustrado porque, aínda que quixese, non podo expresar toda a extensión desta secuela inacabable.

Texto orixinal en inglés:

http://www.p4pd.org/lifestories1.html

N. de T.:

[1] En 1949 concluíronse os acordos de armisticio entre Israel e os países árabes con a mediación de Nacións Unidas, fixándose deste xeito a liña de demarcación ou armisticio, denominada “Liña Verde”, debido á cor con que se trazou nos mapas. Segundo os acordos alcanzados “ningún elemento das forzas militares ou paramilitares de ningunha das partes… cruzará ou atravesará, por ningún motivo, as liñas de demarcación do armisticio…”. Durante a “guerra dos seis días” en 1967, forzas militares israelís ocuparían os territorios situados entre a “Liña Verde” e a antiga fronteira oriental de Palestina baixo Mandato Británico antes do Plan de Partición, reforzando así Israel a súa condición de Potencia ocupante.

[2] [3] Shin Beth ou Shabak: é o servizo israelí encargado da contra-intelixencia e da seguridade interna, do que se cre ten tres departamentos @operativo\\\ e cinco de apoio. Mujabarat é o término árabe para designar á policía secreta.

[4] En setembro de 1988, foise testemuña das condicións do confinamiento en Cisjordania, onde había lugares en que os seus habitantes non só tiñan prohibido o movemento, tamén o mero feito de asomarse a unha fiestra. Cando se penetraba nun pobo nun vehículo da UNRWA, a única organización autorizada a entrar, aínda que con bastantes restricións naquela época, tan só podíase atisbar algún leve movemento de cortinas nalgunha fiestra, máis nada que puidese indicar que había vida no lugar. Cando a situación prolongábase demasiado, as familias palestinas víanse obrigadas a partir e queimar algún moble para poder dispoñer de combustible na cociña… Outro castigo colectivo consistía en manter a todos os homes do pobo en crequenas na praza durante as horas de sol máis fortes do día…